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死后俱非：说死后胎、卵、湿、化、鳞甲、羽毛全归乌有。
七断灭：说人身的念、择法、精进、喜、轻安、定、舍，完全皆非。（见注二）
五涅槃：言天天在财、色、名、食、睡五者之中，即是不生...
月溪法师
|五明研究|
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经文差别更大，唯鸠摩罗什译本，不仅此段文字与经石峪经文一字不差，其他文字也几乎完全相同(详见《中华大藏经·金刚经》)。
以上比较足以说明，经石峪刻经所用底本，是鸠摩罗什译本。此本译于后秦弘始三年...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22222989656.html
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转神山、祭神湖、插箭祭祀、挂经幡，焚香烟祭等活动时，其作法与形式与藏人元古时代的祭祀活动的内容与形式完全一样。
今甘孜藏族自治州境内神山、圣湖众多，如甘孜东谷奶龙山、新龙卡洼洛日、雄龙扎呷、乡城打...
不详
|五明研究|
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，取断证意，编成偈颂，共有五颂二十句，一百四十字，便于记忆。如果能把它背熟，对四教的断伏与果位的了解，颇有帮助。然如果完全未读《法华玄义》卷十下的判教文，或章安尊者所作〈天台八教大意〉，或谛观大师所作...
不详
|五明研究|
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批判时，我不认为他存有民族意识或是宗派意识，甚至我也不觉得他一定是全然站在龙树的立场，来品评诸家。
与其说他是完全站在龙树的立场，不如说他更是站在“缘起”的立场。也因为立基于“缘起”而作正观，所以...
昭慧法师
|五明研究|
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正法，当然依业受报，“得”到了可贵的“人”身。至于天乘法，不是完全不可修，但要不是为了生天，并且不愿生天，这样的“修”行“天”法，由于愿力，“不”致随业力而报“生天”上。愿力是不可思议的！不过，高深的...
厚观法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350789888.html
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僧人大量来到日本，寺工、炉盘工、瓦工、画工等也随同僧人前来，兴建了法兴寺（元兴寺，即飞鸟寺）等早期佛教寺院。
当时日本社会的发展趋势是建立以天皇为最高统治者的中央集权国家原始神道已完全不能适应这一...
不详
|五明研究|
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善根，等它恶报受尽了，也能恢复本来的而目。人人都有佛性嘛！连蚁子之本性也与佛平等。大家都平等，所以不要以为你是人就欺负他！那完全是凡夫心，可怜的凡夫！愚痴的凡夫！现在受戒！要把蚁子当成自己的身命一样贵重...说哪个有神通，要去拜他做师父。不要看某某人，外表像个修行人就完全相信他。他说你前生是什么，拿什么来证明呢？那你也可以说他前辈子是什么啊！能知道人家前世是什么，就已经得到六通中的宿命通，没有得六通就没有...
佚名
|论坛精华|
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光明与黑暗的对立一样，一方不能成为他方，甚至他方的性质也完全不具有。而附托却忽视双方性质的不同性，对世俗之人来说，就是把真实与非真实结合起来，认为阿特曼就是命我，阿特曼等同于身体、感觉器官或思维系统。...根本立场。因此，要想获得解脱，行为完全是无用的。
综上所述，商羯罗的解脱观实际上是拒斥一切行为，否认知行并用，去寻找真正的精神根源。从伦理道德观上讲就是要求人们遵从社会划分，既使是面对现实苦难也...
孙晶
|五明研究|
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几个方面概括出“寒山体”的特点：
(一)形式上以五言为主。寒山曾自述“五言五百篇，七字七十九。三字二十一，都来六百首。一例书岩石，自夸云好手。若能会我诗，真是如来母。”尽管以上数目未必完全准确，...
罗时进
|五明研究|
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